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民居，应采取保留为主的措施，并整治与 应不同的模块，居民可以根据需求和地形，自由组合各个模块，
“人法地，地法天，天法道，道法自然”， 摩梭风貌不符的部分，同时对局部使用功 形成风格各异的建筑群体。这种设计模式，不仅最大限度地将传
能进行合理化调整和完善。 统民居特点与现代建筑设计进行融合，还避免了设计与实际需求
这既是摩梭人依山而居，从自然界获取生存 三是自主整治，行政监管：因历史原 的矛盾。建筑设计的本土化、人性化，保护传统摩梭建筑风貌是

条件并与环境和谐共生的生存态度 ； 因形成一定规模的旅游接待户，必须自主 本设计的最根本原则。
按摩梭家园整体规划及建筑设计方案进行 正房也叫祖母屋，是一家之中最年长的女性，一家之主居住
也是设计师改造摩梭建筑的基本设计理念。 风貌整治和改造，改造过程需进行监管并 的地方。祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脉，因此

验收最终成果。 不能熄灭。家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。祖母屋作
当地的传统建筑多为方木垛成的井干 为摩梭民居中最重要的房间，在传统模式中，功能集家庭起居、
式木楞子房，房屋皆用圆木或方木垒墙， 会客、厨房、餐厅以及祖母居住为一体。房间核心的火塘，具有
以木板覆顶，并多用夯土墙。在材料的使 其不可替代的文化与宗教涵义。传统民居的火塘除承载其文化功
用上，沿用原来的建筑自然材料，在建造 能外，还作为厨房灶台使用，造成其祖母屋内油烟聚积，不利健
的过程中，仍然使用泸沽湖摩梭人原始的 康与卫生，同时作为全家人厨房灶台使用，在现在生活水平提高
家庭文化，母系家庭（“日杜”）是摩梭最基本 建造手段和方式，强调建筑材料的乡土性 后已经难以满足需求。因此在新设计中，针对火塘做了两方面改
的社会单位，指同一母系亲族成员组成的家庭及 和建造的原真性。 善：一是屋面中央吹拔处理或使用管道排烟，迅速引导排走火塘
其居住的房屋，包含“母系家庭”和“房屋”双 完整院落由四个基本功能分区组成， 烟火，减少烟尘聚积；二是在院内设置独立厨房，作为主要生活
重概念。传统摩梭民居为大家庭聚居模式，每户 即祖母屋、花楼、草楼及经堂。模块化的 烹煮场所，更好的满足生活功能需求。
面积大约在 300 平米左右，聚居单元分为三个活 设计方法，将摩梭建筑的四个基本功能对 目前，项目已经完成对一个村落的修整改造，并形成引领带
动圈层：生产圈层，生活圈层，居住圈层。具有 动作用，其他村落的整治也正有序推进。
人员多，功能混杂等特点。由于传统的民居构架 整个项目充分考虑了当地的风土人情，尊
模式对于舒适性、私密性与卫生条件要求相对较 重其传统风俗文化及建筑特征，整治后的
低，应对现代的生活需求，存在一些问题有待解决。 村落及民居建筑保持了原有风貌，并具备
中建西南院对摩梭人聚居地的保护改造项 了更加合理、符合现实需求的功能，墙
整改后乡间小路 目，包含了洼夸、阿陆、扎俄落、博树、五支落、 面、道路等也得到了修缮加固，深受摩梭
落洼北、落洼南、密洼、阿洼、格萨等 10 个摩梭人重点保护村 人民的喜爱。在世界华人建筑师协会举办
落的村落保护、村落扩建、村落风貌整治、院落居住功能提升等 的 2014 年度设计奖项评选中，该项目被
内容。每个村落的工作内容包括村落公共区域的整治、村落建筑 评为“住宅与住区设计奖金奖”。
立面的整治、村落基础设施的完善等。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，
摩梭文化与建筑形态 设计师们希望，一是引起摩梭人对自身文化价值的重视，充 这既是摩梭人依山而居，从自然界获取生
分尊重摩梭人的生活生产模式，最大程度保留并延续摩梭人的居 存条件并与环境和谐共生的生存态度；也
摩梭人早在唐代以前就已定居在泸沽 住习惯。二是完善村落基础设施，提升居民的生活水平。三是将 是设计师改造摩梭建筑的基本设计理念。
湖周边地区。泸沽湖区各种独特的森林和 村落的居住者，村落的建造者以及设计师三者联系在一起，改善 负责该项目设计的中建西南院副总建筑师
湖泊生态系统，蕴藏了丰富的自然资源， 村落的公共环境，整治建筑立面，共同保护摩梭人的聚居地。 张远平同志说：“建筑师做了大量的工作，
适于居住。在与当地环境不断适应的过程 但实际不能看出建筑师的痕迹”。也许正
中，摩梭人创造出一种人与自然和谐共处 建筑与人文和谐统一 是这样的心态，让建筑师默默奉献，将最
的传统生态文化模式——神山森林文化。 大的心思投入对设计的思考之中；让建筑
由于聚居于多种文化的交汇点，受到 通过对村落建筑的评估 , 西南院将建筑的整治分为三类： 摩梭村落设计效果图 浑然天成，与自然及人文环境和谐统一。
青藏文化、羌族文化和百濮文化的共同影 一是重点保护，修缮加固：对绝大部分传承了摩梭风格建筑 泸沽湖的水，像最清润的话语，渐渐淹没了夜晚，淹没了白
响，再加上物质技术条件的制约，摩梭人 的特征，并使用传统材料和手法修筑的民居，应予以重点保护。 天。许多天后，这儿的村落改造已经完成，它们古老而新颖。在
的房子依山而建，乡土建筑逐渐形成了较 同时对因年久失修等原因造成的损坏进行修缮加固，达到修旧如 这些美丽的村落里，住着淳朴、明净、幸福的摩梭人。
为固定的建筑形态和独特的居住文化。 旧的效果，并对局部使用功能进行合理完善。
整个摩梭社会的文化结构，就是母系 二是保留为主，整治为辅：对村内具有一定保护价值的摩梭 作者来自中建西南院

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