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品 品
品心 品心
进入绘画科学的大门，否则在绘画上不会有什么大的成就。我们
品境 品境
在现实工作生活中不都是要通过现象看本质的吗？
品谐趣 品谐趣
不惑之年的我数次到过徐悲鸿纪念馆体会着徐悲鸿画的马和

达·芬奇画的马有那么多的相同之处。看到两位伟人画的马就会
感觉到他们对马的研究是那么的深邃。
达·芬奇对马的比例做了深入地分析。意大利文艺复兴时

期马在战争中发挥着至关重要的作用，有着特殊的社会地位。
又见达·芬奇 达·芬奇热爱画马，喜欢描绘处于进攻状态的马，他思考马的形

态解剖图，细致地分析了马的形体结构和运动姿势，以较强的写
实性生动地描绘了战争中马的动态，生动地表现出马健壮的身躯
文 \肖树成\ 和腾飞的动态。他在一篇文章中写到：“你会看到一条由马群

飞奔的河流，河水四溅、一片混乱，马蹄间有无数的水花和泡
沫。”这也体现出这位伟大艺术家对事物的观察及事物与创作之
间相互作用的思考。

徐悲鸿先生在留法期间推崇欧洲古典写实主义绘画，并极力
是在中学时期知道达·芬奇 才基本生活在同一个年代，很容易将他们加以比 提倡用西方写实主义方法改造中国画。徐悲鸿先生突破顾恺之到
是意大利文艺复兴时期著名 较，后世的书里对他们两人的关系有不少的说 任伯年一千多年中国画勾线填造的传统造型方式，创造了注重物
的画家、雕塑家、建造师、 法，一般的说法是米开朗琪罗厌恶达·芬奇，因 象明暗变化而且透视结构精准的中国画新风格。他画的马，听着
解剖学家、自然科学家。那 为米氏出身好，受过良好的教育，而且笃信宗 马蹄生脆，看着马迎风奔驰、或回首长嘶、或腾空而起。泼墨写

时就想一个人有这么多的才艺、涉猎这么多艺 教，而达·芬奇是私生子，没上过名牌学府，且 意塑造了千姿百态、倜傥潇洒的马，无不流露出对国家兴亡的感
术类、科学类领域，是怎么做到的。在达·芬 不信宗教；于是达·芬奇被米开朗琪罗鄙视似乎 慨。徐悲鸿的马，不仅仅为一般的欣赏，而大多数是借此抒发郁
奇的影响下，我在13、14岁，也就是文革刚过 就没有什么奇怪的了。这两位上帝派来的天才不 结难言的悲愤和爱国忧世的心情。1935年他在其作品《奔马》上

的时候，对艺术产生了浓厚的兴趣。那时候用 相融和乃人类之大不幸焉！难怪中国古时候就有 题写了“此去天涯将焉托，伤心竞爽亦徒然”，忧国忧民之心溢
石蜡雕刻人物、练习素描、学着在黑屋子里冲 文人相轻之说，但这并不影响后人对两位伟人的 于言表。他画的《嘶马图》，马在荒野里奋跃前蹄，题“哀鸣思
洗黑白相片等等。达·芬奇也就成了我的偶 景仰。 战斗，迥立向苍苍”的诗句。还有“相期效死得长征”的奔马，
像，一直影响着我。少年爱做梦的我多次梦见 到了不惑的年纪，感到现实和生活中的困 热切期盼着民族觉醒，奋起自救，徐悲鸿先生借马的形象表达的
过这位心中的巨人。 惑更多了，也在工作生活中不断体会到艺术、 高尚情操和他在艺术作品中

终于盼到不惑有六之年来到了欧洲，见到 哲学、宗教有那么多的相通相融之处。达·芬 所寄托的内涵鼓舞着国人，
不惑之年见到达•芬奇这个梦里萦绕着的巨人好像清晰了几
了我少年时期的“偶像”伫立在米兰大教堂旁。 奇对理论和实践有过这样的论述:“最大的悲哀 增强了民族团结的力量。他
许，从孩时的懵懂到现在的认识，似乎又平添了一份困惑……
我怎么也体会不出这个奇人对天文、物理、医 是理论与实践脱节。如果说科学是将领，那么 画的马融中西绘画之长于一

学、建筑、军事、水利、地质、机械制造的痴 士兵就是实践，首先掌握科学，然后将科学用 炉，笔墨酣畅，形神俱足，对马的肌肉、骨骼以及对马解剖的研
狂，体味不出这位伟人对世界万物的感知力如此 以实践，这就是学习的过程。如果画家单凭实 究无不留下达·芬奇画马的影子，就像我们看到齐白石老人的
之奔放，难怪恩格斯称赞达·芬奇是“巨人中的 践和肉眼来绘画，那么就脱离了理性，这就跟 画，就会体味到”宁死不入清“八大山人的画作的遗风一样。
巨人”。说起文艺复兴时期的达·芬奇就不得不 只会抄袭画前事物的镜子没什么两样，而对事 不惑之年见到达·芬奇这个梦里萦绕着的巨人好像清晰了几
说另外一位才华横溢的画家、雕塑家、建筑师和 物的本质一无所知。”他强调绘画中要先精通 许，从孩时的懵懂到现在的认识，似乎又平添了一份困惑……

诗人米开朗琪罗，他比达·芬奇小23岁，两位天 解剖透视学，才能找到绘画理论的先导，真正 （中国建筑二局）

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