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 人物





                                                                 Yao Renxi: The Profundities

                                                      姚仁喜：堂奥之间
    -  Figures






                                      建筑师所取之材，不过是石头、木头、钢筋混凝土、玻璃等等，
                                                               但建筑并不仅仅是这些材料的简单组合，
                                                                      也不仅仅具有某种实用的功能——

                                                            “不仅仅”之外的东西，便是建筑的堂奥。


                                                                                                        文 | 曹若屈











                           下，开始了农禅寺的设计。一个月后，姚将草图和方                     照亮，如有皓月当空，在大殿的东南角可见到月亮在
                           案模型呈之于师，圣严法师沉默片刻，只说了三个字：                    水中的倒影，至此，圣严法师所说的“水中月”的意
                           “有点像。”获法师首肯之后，姚仁喜于是一步步深                     境终于完整呈现。
                           入方案，最后定型修建成今日的模样。                              之所以花那么多笔墨来形容这些，是因为这一
                               清华大学的两位博士王南和袁牧就此案例写过                    杰作最能呼应姚仁喜的“堂奥”之论：
                           一本袖珍本的《农禅寺水月》，在书中作者感叹：二                        “从字面上，‘堂’即厅堂、正室，亦即敞开大门
                           人对于该建筑的“策划”，完全不同于寻常业主与建                     时，即刻可见之景象。‘奥’则指内室、深院，或隐藏
                           筑师（即所谓“甲方乙方”）之间的例行公事，倒更像                    于大门之后、无法当下见到之处。以建筑语汇进一
                           是一则禅宗公案。                                    步说，‘堂’所代表的是明白彰显，具体的面向，诸如
                               就像油画的鉴赏一样，单凭图片或转述，很难真                   造型、色彩、质感、构造、功能等；而‘奥’则是隐晦
 姚  仁喜是谁？  身份与他的建筑密切相关，甚至可以说，  正理解和感受建筑的美。如果你看水月道场的“标准照”，美固然美矣，但       暧昧，抽象的面向，例如非实质的光影、气流或空间
                                                                       等。更深一层探究，建筑与社会、历史、文化甚至人
 ——一个有着灰白长发的中年男人；台湾
 他可能是华人世界里第一位把现代建筑
          无法有身临其境之感。王、袁二位出于研究之故，曾多次造访农禅寺，在他
 东海大学建筑学的学士、美国伯克利加州大学建筑  语言引入佛教建筑，并用佛学的思维去思  们的笔下，我们多少可以感受到那座布局简单的现代佛寺的奥妙：  性的联系，都属于‘奥’的范畴。因此，‘堂奥’两个字
 学的硕士；中国一级注册建筑师，并且还是台湾首位  考建筑的建筑师。  清晨无风之时，如镜般的水池倒映着农禅寺深灰色的剪影和背后远山     代表了建筑的整体。”
 获得美国建筑师协会荣誉院士的建筑师。  深灰色的轮廓；                                              换句话来说，我们眼中的建筑并不是简单的材
 但如果这些你都不了解，没关系，你肯定听过  管窥水月道场  旭日东升，寮房二层遮阳板上镂刻的《金刚经》被投射于内墙的墙壁，         料、空间和比例的排列组合，而是在“实”的、看得见
 当年那本风靡两岸三地的书——《正见：佛陀的证  我们最乐于介绍的姚仁喜的作品，当  并随着太阳缓缓游动；                  的东西之上，还具有更多看不见的、说不出的奥妙，
 悟》，作者是宗萨蒋扬钦哲仁波切，译者就是这位姚  然就是“水月道场”。水月道场名为法鼓  正午强光直射，农禅寺大殿柱廊里巨大的黄色布幔随微风飘动，而被  “就像是在舞台上，你看到的东西是明显的，可是我
 仁喜。他翻译的不止这一本，还有同一作者的其他几  山农禅寺，业主就是赫赫有名的已逝的禅  微风拂动的水面也让大殿倒影逐渐模糊；       们人对于舞台后面到底在发生什么事情很有兴趣，所
 本书，包括《近乎佛教徒》、《朝圣：到印度圣地做什  宗大德圣严法师。法师委托设计建造的  下午若有暴雨，水面波涛浮泛，雨过天晴，寮房二层上的《金刚经》又  以常常跑到后台去偷看。这种表面的、明显的东西，
 么》、《不是为了快乐：前行修持指引》。实际上，宗  过程，其实颇有意思，姚先生曾经多次在  倒映在了东广场未干的水渍中；          我们总觉得后面还有什么。”
 萨蒋扬钦哲仁波切正是姚仁喜的上师。  讲座的场合回忆，圣严法师发愿重建农  黄昏时分是农禅寺光影戏剧的高潮：随着日头西偏，农禅寺大殿西侧     所以，姚仁喜自称农禅寺是自己所有作品中最
 我们在此并无意于提及姚仁喜普及佛法的“功  禅寺，并在入定中“看到”过禅寺的样子。  木墙上镂刻的《心经》被夕阳照亮，经文随之在地上、墙上、廊柱上游走，  没有“形”的一个，而《农禅寺水月》一书则将此建筑
 德”，只是为了提醒不了解他的读者：作为大元建筑  姚请师详示，法师遂赠六字：“水中月，空  灵动庄严，殊胜之极，即便不是宗教徒，也会为之震撼；  誉为“大象无形”：“在姚仁喜大多数的作品中，对空
 工场的创始人、台湾最重要的建筑师之一，佛弟子的  中花”。姚仁喜就是在这六字箴言的启示  到了晚上，夜幕降临，华灯初上，《金刚经》和《心经》又为室内灯光所  间戏剧性的追求一直是其重要主题，然而在农禅寺

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