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去和田，感民风：
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和田缺少一般意义上的“风景名胜”，
摘下几串最好的葡萄送了过来。我们一边 已经开发的旅游点只有“三棵树一盆
水”。所谓“三棵树”，即核桃王、无花
答谢一边掏钱，他却连连摆手：“不用，
果王、梧桐树王；所谓“一盆水”是指
不用；朋友，吃吧，吃吧！”让我们有些 乌鲁瓦提水库。如果只为观看这些景
点来和田，内地人一定会感到很失落。
不知所措，又感动万分。 毕竟来和田一次不容易，交通成本很
高，外出旅游是要讲成本的。最佳去处，
前行路上，我们看到一户人家，挺大 5
除了到千里葡萄长廊，看看普通老百 5
的院落，便走了进去。场院里堆满了核桃， 姓的真实生活，还可以到玉龙喀什河
踩玉，逛逛艾提卡玉石巴扎。
孩子在树下写作业，女主人忙着剥核桃。 实上，“7.5”事件爆发之后，对和田地 事件才刚刚过去两个月。在和田的农村，
看来了客人，女主人热情地挑了几个大核 区的正常生活，也有很大影响。原因至少 汉族人的比例非常稀少。也就意味着，当
桃，招呼我们尝尝。我们询问了核桃的收 有三：一是南疆地区历来是反对“三股势 我们走进葡萄长廊，就走入了一个几乎看
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成、今年的价格、家里的情况，女主人都 力”斗争的前沿阵地，尤其是和田地区是 作者小记： 不到汉族人的地方。即便如此，安抚我们
一一作答。告别出来，还没走远，后面追 人发自内心的热情，和世代相传的淳朴。 1. 他们的笑容都很羞涩。 分裂势力活动频繁的地方。二是据媒体报 忐忑之情的，是不断感受到的当地人的和
来一位中年维吾尔汉子，再次邀请我们到 这种淳朴，让在内地屡受尔虞我诈之 2. 孩子会对着镜头笑，又 道，此次“7.5”事件的策划、组织、参 《淳朴的和田人》，文章题目早就定好。 善和亲切。
跑开。 援疆感慨良多，却一直没有成文。起
家里做客。原来是刚才那户人家的男主人， 害的人感到不可思议。其实，想深了，维 与者，多数来自喀什、和田地区。“7.5” 先是想多积累些素材，后来则是因为 和田地区还很贫困，生活在这块土地
3. 这一家人，即使要他们
听说家里来了客人又走了，埋怨女主人没 吾尔族淳朴的民风，正是中华民族优良传 再度“摆拍”，也很配合呢。 事件之后，部分坏分子已经潜逃回来并蛰 发生了震惊国内外的乌鲁木齐“7.5” 上的和田人，真的不容易。自然条件极其
打砸抢烧恶性事件。
有留下客人喝茶吃饭。即使我们因还有事 统在边疆地区的延续。和田地区交通不便， 4. 在这里，你感受到的只 伏下去，伺机组织破坏活动，所以和田地 恶劣，生活在这块土地上的和田人，真的
有朴实。 人们从“7.5”事件中，对南疆、对
在身婉言辞谢，男主人仍非常热情地邀请 信息闭塞，也造成了很少被“现代文明的 区反分裂斗争任务很艰巨。三是和田是少 维吾尔族的看法有了很大争议。一段 不简单。所以必须走出去，请进来，加快
5. 热情的和田人，邀你到
我们下次来一定要留下吃饭。 杂质”污染，仿佛“世外桃源”，使得淳 家里做客。 数民族高度聚集的贫困地区，其中维吾尔 时间，内心很是矛盾，想不明白为什 发展。可是有人走出去了，视野打开了，
么在外界的印象中，南疆维吾尔族的
朴民风、知足感恩的心态得以完好保存。 族占到 96.4％，受教育程度普遍还不高， 形象被如此扭曲，而我在乡间看到的 反而带来了躁动，这是大家都不愿看到的、
维吾尔族乡亲，又是如此淳朴、憨厚，
和田之名 和田的名气并不小，非常值得品味。 宗教氛围极其浓厚。分裂势力经常利用少 甚至可以说纯真、可爱。问题到底出 令人心痛的状况。
中华玉文化源远流长，羊脂美玉人人向往， 数民族淳朴的民族和宗教感情，策划一些 在哪里？ 躁动毕竟只是一个过程，只要上下齐
一个素不相识的维吾尔家庭，都会对 和田沾美玉之光，以美玉为名，成为“国 破坏活动。对待各种分裂、破坏活动，不 我总感到，外界尤其是内地大多数人， 心，各民族团结关爱，共同和谐发展，再
对新疆的了解，对和田的了解，对维
贸然登门的不速之客盛情相待，葡萄长廊 玉故里”的代名词。但现在这个名气又很 能不严加防范。 吾尔的了解，实在是太少、太浅。因 难的问题也能得到解决。在“妖魔化”维
之行所见到的、感受到的淳朴和热情，让 矛盾。近年来，和田遭了“三股势力”的 而极易被一些偏颇的观念左右，形成 族，或是“妖魔化”汉族时，不妨多想想，
偏见。经历了援疆，经历了兵团，我
我们感慨万千。熟悉维吾尔族的都知道这 殃，连年频发暴力恐怖活动，令中外震惊， 还原和田 想，把我倾注了真情的和田，把我所 什么才是发展之道？怎样做，新疆地区、
感受到的维吾尔，介绍给朋友。于是
个民族的一句名言：“爸爸给你留下的食物， 也让国民陡生厌恶之情。“东突老巢”之 有了这篇文章。 和田才能真正的长治久安。
一半是给客人的”。这就不难理解，和田 嫌，让和田这块“美玉”蒙上阴影。 事 我们往千里葡萄长廊时，正是“7.5”

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