Page 24 - 201405
P. 24
视点 | VIEWPOINT VIEWPOINT | 视点
也在强调形式追随功能。建筑的形式不是
天上掉下来的，首先要弄清是什么功能、 建筑的风格、形式要跟它的
什么性质、什么文化背景，你才能考虑形
式。就是因为有这样的思想，所以我理所 功能和历史文化背景统一，
应当就觉得华清池的大门，应是一个唐风 不能是两张皮。首先要弄清是什么
建筑。
“新唐风”最早是吴良镛先生提的， 功能、什么性质、什么文化背景，
后来建筑界怎么沿用起来，我不清楚，我 你才能考虑形式。
做的工程并非都是唐风——钟鼓楼广场不
是，黄帝陵祭祀大殿不是，群贤庄也不是，
怎么大家说我做的都是新唐风呢？后来我
这样理解：因为我的项目设计都是根据题 大唐芙蓉园
材、位置，以及文化背景和地理环境等构
思完成的。而在西安，我做的很多项目都 察到寻找文字资料，画出全套施工图，包 纪念碑有其特殊的意义。在柱身上，我设计镌刻上阿倍仲麻吕的
与华清宫、青龙寺、大雁塔、小雁塔等唐 我们提倡传统与现代 括每个构件、每个节点的构造详图，还现 《望乡》诗和李白的《哭晁卿》诗，更突出了纪念的感情色彩。
代历史遗产有关，为数不少，所以大家泛 场指导工人搭起来。 这是小型纪念性建筑设计上的一次古为今用、推陈出新的尝试。
称其为“新唐风”。后来大家扩而大之， 相结合，对于一些项
把我做的凡有历史文化韵味的其他建筑也 目采用唐风，是表现 阿倍仲麻吕纪念碑：古为今用、推 中国建筑的和谐之美
都概称为“新唐风”。无论如何，我自己 陈出新
没有自称“新唐风”。 一种文化，而不是要 “建筑是百姓基本的生存空间。”“建筑是石头的书。”“建
套用唐的模式。 阿倍仲麻吕纪念碑是我在整个国家形 筑是凝固的音乐。”这三句经典的话充分表述了建筑的功能性、
青龙寺空海纪念碑院：唐风纯正， 势发生变化的情况下，接受的又一项有意 历史性和艺术性。自古以来建筑都反映着不同时代、不同地域的
法式严谨 思的设计任务。 物质文明与精神文明，遗产极为丰富。中国传统建筑既是延续了
棂窗、地栿和串木、梭柱、柱身侧角和生 那是“文革”刚刚结束之时，也就是 三千余年的一种传统工程技术，同时又是一个卓有成就、极富特
其实做青龙寺的设计的时候，我们才 起等）以外，在设计中还着意把握唐代建 1978 年中日友好条约签订之年，当时中 色的环境空间艺术体系，是我们中国灿烂的传统文化的一个重要
开始真正地、仔细地搜集资料，学习、研 筑斗栱雄大、出檐深远、曲线舒展的基本 日关系正处于蜜月时期。我们在西安都可 组成部分。
究唐代建筑，所以我提出了“建筑形式着 特征。我们设计的主要依据有山西五台山 以感受到。由奈良市提出，中日双方协议 我理解的中国传统建筑文化的精髓就在于以人为本、天人合
意仿唐，要唐风纯正、法式严谨”。 佛光寺、南禅寺两座大殿、扬州鉴真纪念 决定在日本奈良和中国西安各建一座阿倍 一、和谐共生的思想。在美学上，讲究虚实相生、时空一体、情
空海是日本的文化巨人，他不仅创 堂、西安大雁塔门楣石刻。 仲麻吕纪念性建筑。市外办直接把这项任 阿倍仲麻吕纪念碑 景交融；在营造上，始终追求建筑、规划、自然环境三位一体，
立了真言宗，还创立了日本文字片假名， 这是西安第一组仿唐建筑，满足了中 务下达给我了。 达到和谐城市、山水城市的境界。中国历史上的城镇无不呈现着
开创了日本平民教育。是他故乡的百姓提 日文化交流活动的需要，体现了保持古都 阿倍仲麻吕在长安数十年，其足迹遍 景观的同时也便于参观浏览及管理。 蕴含中国建筑文化特有的精神气质和艺术风格的和谐之美。
出在他得道的青龙寺建立空海纪念碑的。 历史风貌的意图，装点了千年古塬乐游塬。 及长安宫廷、街坊和名胜，因此，如何为 纪念性建筑的形式是由它所纪念的内 当代城市建设体现了科学主义思潮和人文主义思潮的融合。
碑体由日本著名的建筑师山本忠司负责设 后来我多次到日本去。因为梁思成先生给 纪念碑选址就成了第一个问题。我们在大 容和所处的建筑环境确定的。经过多方案 当代城市建筑艺术的最大特点就是综合美。这种美具有多元性和
计，西安市外办把选址、规划及碑院的设 我们讲过，日本的建筑，如唐招提寺就是 明宫、大慈恩寺和兴庆宫三个唐代古迹遗 比较，最后采取的方案是一个纪念柱式的 多层次性，因而，就格外应关注和谐。如何保证城市的和谐特性？
计任务都交给了我。我决定在这里采用唐 我们的空海大师领着工匠去建的，还有很 址中进行了比较，最后选择了兴庆宫旧址。 石造建筑，采用我国传统的碑顶、碑身、 这就有赖于和谐建筑。和谐建筑应该与城市和谐、与自然环境和
代建筑的典型布局形式，把七开间的纪念 多建筑明显受隋唐文化的影响，所以我每 据历史记载，阿倍仲麻吕主要活动在唐玄 碑座三段划分，造型脱胎于我国建筑史上 谐，并进而促进人与人、人与城市、人与自然的和谐。
馆（接待厅）作为重点，与东西两座三开 有机会去日本，都要去这些地方反复考察， 宗时期，深得玄宗器重。兴庆宫是玄宗理 有名的南北朝义慈惠柱和唐代石灯幢。这 和谐建筑包括“和而不同”、“唱和相应”两个层面。“和”
间的门房以曲廊相连，与纪念碑呈环抱之 了解唐代建筑的特点与和风古建筑之异同。 政、起居的主要宫廷，也是阿倍仲麻吕活 种纪念柱造型简洁、挺拔又独具特色。而 是指不同因素相协调，而不是简单雷同。我提倡和谐而不是一律。
势，加强与主题的呼应，同时也满足东西 青龙寺空海碑院是我设计的第一个正 动的重要场所；再者，兴庆宫旧址现已建 石灯幢在唐代传至日本后，已成为日本人 不同因素怎样能够达到和谐？就是要“唱和相应”。中国自古讲
两侧开门的总体要求。建筑外形，除了采 正规规的仿唐建筑，通过青龙寺空海纪念 成一座环境优美、具有民族色彩的文化休 民喜闻乐见的建筑形式。因此借鉴这种形 有机自然观，一个城市也应该是有机的。大家有一个整体观念，
用唐代建筑一些特色的做法（如鸱尾、直 馆，我们把唐代建筑揉了一遍，从参观考 息公园，在此建纪念性建筑，在丰富公园 式，推陈出新，作为中国人民友好使者的 即可“唱和相应”。
22 23
